ارشادات المسافرين ج 5

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله الطيبين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نكمل معكم احبائي في الله هذه السلسلة المباركة من ارشادات السيد محمدمهدي الصيادي الشهير بالسيدالرواس رضي الله عنه وارضاه

المادة
–101 : كثرة الاعتبار بأسرار الآثار وأخذ الحصة من كل قصة ، وبيان ذلك أن ينظر
المرء المريض فيحمد الله على العافية ، وينظر المعافى فيسأل الله العافية والأمن
من دواهي الغرور بها ، وينظر الفقير فيسأل الله الستر ، وينظر الغني فيسأل الله
الأمن من طغيان الغنى والقيام بحق النعمة ، وينظر التقي فيسأل الله بركة التقوى ،
وينظر العاصي فيسأل الله السلامة ،وينظر المؤمن الموفق فيستغرق كله بالشكر على أن
خلقه الله مؤمنا ووفقه للإيمان وهداه
للإسلام بلا سابقة عمل ، وينظر المنحرف من صنوف الأغيار والخصوم فيسأل الله
السلامة وحسن الخاتمة ، وينظر إلى الشجرة الزاهية النضرة فيسأل الله طيب النمو في
الحال والمال ، وينظر إلى الشجرة الخاوية على عقبها المنتبة فيسأل الله الصون
والحناية من تغير الأحوال إلا إلى أحسن حال ، وينتظر ألي الماء الصافي فيحمد الله
على صفاء النية ، وينظر الماء الكدر العكر فيسأل الله السلامة من موجبات الندامة ،
وهكذا في الآثار العلوية والسلفية عملا بسر ( فاعتبروا يا أولي الابصار ) .

المادة
–102 : عدم التشدق فى الكلام والتبجح حالة التكلم تفعلا لإظهار الفصاحة والتفوق
بذلك على الغير فإن ذلك من استخفاف الشيطان بالمرء.

المادة
–103 : تعلم القرآن وتعليمه عملا بقول المصطفى الأعظم صلي الله علية وسلم : ( إن
افضلكم من تعلم القرآن وعلمه ) .

المادة
–104 : سوق كل صالح لخدمة ذوي الأمر والنهي وإبعاد كل طالح عنهم بالحكمة وحسن
الأسلوب لوجه الله تعالى .

المادة
–105 : التباعد عن أهل دعوى الجذب والولاية في المحو وما هم من أهل ذلك فمثلهم
يكذب على الله ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا .

المادة
– 106 : حسن الظن بمن لم يظهر لنا ضد دعواه بوجه بين تسليما لأهل معاملة الحق فإن
الحق غيور .

المادة
– 107: محبة الأصدقاء الذين يطرحون التكلف في معاملة الأصدقاء فإن التكلف يكذب من
يدعي الصداقة إذ الصديق الصادق غير متكلف ، وطرح التكلف مع الأصدقاء خلق الأنبياء
عليهم الصلاة والسلام مع أصحابه رضي الله عنهم .

المادة
–108 : عدم التحسن للناس فإن الكاذب يتحسن للناس في الحلوة ويكون بطالا في الخلوة
.

المادة
–109 : وزيارة مقابر المسلمين والدعاء لهم والدعاء عند مقابرهم فإنه مستجاب لان
مقابر المسلمين مهابط الرحمات حرمة لسيدهم صلي الله علية وآله سلم .

المادة
–110 : الوقوف مع الحق أين كان وممن صدر
اتباعا للمصطفى صلي الله علية وسلم فإنه كان عنده القريب والغريب في الله سواء .

المادة
– 111 : الانقطاع في العمل عن رؤية العمل .

المادة
–112 : حب المسامين الذين أضرت بهم الفاقة لأجل الله ، قال صلي الله علية وسلم في
دعائه ( اللهم أحيني مسكينا ,امتني مسكينا واحشرني فى زمرة المساكين ) .

المادة
–113 : الرأفة بالمجاذيب الذين خرجوا عن قيود أنفسهم إذا اجتذبهم الله إلية مع عدم
مخالطتهم وهو الأولى .

المادة
–114 : الغيرة لأجل اله تعالى ولأجل رسوله عليه الصلاة والسلام بالنية المحضة لنصر
كلمة الله وتأييد شريعة المصطفى عليه الصلاة والسلام ولإفراغ مشرب الإمام ( السيد
احمد الرفاعي ) رضي الله عنه وعنا بع ونشر كلمة طريقته الحقة فى الأمة من دون
انطلاق مع العصبية فإن من قاتل على العصبية لم يكن من الشارع الكريم صلي الله
عليه وسلم بل قد نفاه عنه فقال : ( ليس
منا من قاتل على العصبية ) على ان الكلمة الجامعة كلمة الشرع وهي كلمة الله تعالى
وتقدس .

المادة
– 115 : الغيرة في الله لله للأستاذ الذي يدلك على طريق الله فهو أب وبره حتم مقضي
ومن أجل البر الغيرة لأجله فى الله فى المنهاج الشرعي العقلي والأمر لله .

المادة
– 116: نسج المزاج في الطريقة الوسطى ترويجا للنفوس على نسق نبوي وشوط علوي لا
إكثار ولا انقباض .

المادة-117
: صدق الهجرة إلي الله في كل قول وعمل بنية الخدمة لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم
.

المادة
–118: الاعتقاد الخالص بما أجمع عليه الأشاعره والماتريدية وحسن التوفيق بين
الطائفتين رضي الله عنهم .

المادة
–119: تنيه الله تعالى عن الفوقية والجهة والمكان فإن هذا أقرب ماتميل إليه النفوس
وتنصرف له الأغلاط كان الله ولا شيء معه وهو الآن على ماعليه كان .

المادة
–120: الإيمان بحياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام جميعا وعلى الأخص كل الإيمان
بحياة المصطفى عليه أفضل صلوات الله وتسليماته ، ,انه ذاق الموت ورد الله تعالى
عليه روحه فهو في حضرة الإجلال والقرب الأقرب عند مليك مقتدر وله التصرف المحض
بإذن الله والفضل كله بيد الله .

المادة
–121: الحب الأتم الأعم لآل رسول الله صلي الله عليه وسلم والمودة لهم لأجله علية
الصلاة والسلام واحترام أصحابه الكرام ، والكف قلبا ولسانا عما شجر بينهم إعظاما
لجنابه الكريم ، فإنهم كلهم رجاله وعماله وفيهم علمه وحاله رضي الله عنهم أجمعين .

المادة
–122 : محبة العلماء العاملين الذين يريدون إعلاء لكمة تعالى ولو أغلظوا على خدام
الطرق العلية في دور سهم ومؤلفاتهم إن علمت أن ذلك لله تعالى لا لغرض نفساني ولو
خامر بعض كلمات البعض منهم شدة وغلظة وتخلل ذلك الغلط ككلمات الشيخ ابن تيميه رحمة
الله تعالى وأمثاله فإنها وإن كان فيها ما ينتقد من طريق العقل والحكمة الشرعية في
هذا الباب غير أن قصده في الحط علي بعض المنتمين لطرق القوم سوقهم للعمل بعمل
سلفهم الصالح أهل طريق الحق ولذلك يعذر وقس على ذلك وأنصف أهل الفضل وأرباب القصد
الصالح والله وليك .

المادة
–123 : محبة كل صوفي صاف نقي من أي طريق كان وإلى أي قوم انتمى ، سيما الصوفي
الكامل الذي لا يسكره الغرور بشيخه أو بأبيه وجده وعلمه ويصير مع الحق أين كان فإن
سكرة الغرور تقطع عن الله والعياذ بالله .

المادة
–124 : التباعد عن المتصوف الذي يقول بالشطحات الفاسدة والدعاوى الزائدة ويخوض
بالشقاشق ويسقط منها بالمزالق فإن مثل ذلك الرجل اندفع لمحق دينه لأجل دنياه ولا
حول ولا قوة إلا بالله .

المادة
–125 : موالاة الفقيه الذي نصب نفسه لتعليم المسلمين ما أوجبه الله عليهم لوجه
الله ومجانبة الفقيه الذي اتخذ علمه شبكة لصيد الدنيا .

المادة
–126 : التعرف للمسلمين من أطراف الأرض بحسن الحال والعلم الصحيح المنوال ليحسن
فهمهم ويزداد علمهم فإن التعرف بغير العم وهم والسلام .

المادة
– 127 : النظر إلي كل طينة آدمية بحكم ما استودع فيها ، فقد ترى رجلا حسن الصورة
بهج المنظر قوي البنية ولكن هو قليل العلم قليل العقل خامل الرأي ما في مخيلته إلا
الأكل والشرب ومثل ذلك ، وقد ترى رجلا نحيفا ضعيف البنيه لا يعبأ به وهو سجل عرفان
وجلجلة بيان ، علمه عزير وعقله منير ورأيه صالح وزناد فكره قادح ، وترى رجلا كثير
المال مذق اللسان ولكنه بخيل اليد قوال لا فعال ، وترى رجلا دون ذاك فى المال
والحال ويده فياضة همته عليه وأفعاله زكية وقس على ذلك ، فيجب عليك أن تنظر كل
طينة بما أضمر فيها من سر الخلق وهذا المقصود من قوله صلي الله عليه وسلم (انزلوا
الناس منازلهم ) وفي هذه الجملة أسرار عجيبة هي للعارفين نظام مبين والله المعين .

المادة
–128 : النظر إلي الظاهر بما أقيم فيها فلا تحتقر أحدا من سائر صنوف البشر وانظر
فى حال نصارى الغرب الإفرنجيين تجد أن حالهم طوي تحت قوله تعالي ( يَعْلَمُونَ
ظَاهِرًا مِنْ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنْ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) فقد
أقاموا جدران دنياهم وجهلوا ما يجب عليهم في أمر أخراهم نشأ ذلك عن الغفلة وإنما
ثقل حجاب الغفلة مهما عظمت ظلمته إذا قوبلت بجزء قليل من نور الرحمة تندفع ، فعليك
ألا تحتقر أحدا من طوائف الناس من أي جنس كان ومذهب كان لأن احتقارك له إن كان
لكونه رجل الدنيا فأنت مؤاخذ لأن احتقارك له إن كان لكونه رجل الدنيا فأنت مؤاخذ
لأن علمه بالأمر الدنيوي شهد له به مفيضه إلية سبحانه وقد مرت الآية الكريمة
الناطقة بهذا ، ,وإن كان لغفلته عن الآخرة فيجب عليك التوقف إذ الخواتيم بيد الله
يفعل ما يشاء ويحكم مايريد ومع ذلك ففي هذه الجملة سر لطيف وهو أن الدين الأنور
الأسلامي حث على عدم الطالة وأنبأنا حبيبنا علية الصلاة والسلام أن اللع تعالى يحب
أن يرى عبده تعبا فى طلب الحلال ، فعلى المؤمن وبالأخص على السالك أن يلتزم ما
يوجب محبة الله له وتلك المشقة في طلب الحلال وعدم الطالة إذ الأخبار مصرحة بأن
الله يكره العبد البطال ، وفي القيام بطلب الحلال علو همة تلزم بالترفع عمن حطهم
الله عنك في المعتقدات وهي النعمة الثمينة فلا ترض بأن تبقي دونهم في هذه
المقتنيات الخسيسة التي تميل إليها نفوس أهل الهمم الوضيعة ، فاعمل من الأعمال
التى تأتي بالكسب الحلال وقم بها قيام الرجال وحث إخوانك وأحبابك الكل منهم على ما
أفرغ في طي طينته هذا للعلم وهذا للكتابة وهذا لصنعة الحديد وهذا لصنعة الحرير
وهذا للذهب والفضة وهذا للخشب والحجارة وفي كل هذا فعلى الكل ضربة لازب الهيام
بالله والقيام بإعزاز دينه وإفراغ علي أخلاق رسوله صلي الله عليه وسلم فيالأمة
لتقوم حقلة دينهم بالعز والشرف ومن انحط عن هذين الوصفين فهو عفن بطال والله ولي
الحال والمال .

المادة
–129 : طاعة أولي الأمر والظاهري الذين يوليهم الله أمر الأمة قياما بجمع كلمة
المسلمين وتباعدا عن التفرقة فإن الله لا يقبل عمل امرئ يقوم بتفرقة كلمة الأمة المحمدية ، وطاعتهم من
النصيحة لهم وقد مر حكمها ، والطاعة لهم على أربعة أقسام طاعة للوقت فهي من الضعف
أو من النفاق ، وطاعة للكسب ، فتلك من الخيانة والزيغ ، وطاعة عمياء في كل حال
نفعهم أو كان مضرا لهم فتلك من الجهل وطاعة نيرة وهي مع النصيحة التي هي إرادة
الخير لهم على ما يرضي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويصلح شؤونهم في دينهم
وأنفسهم وملكهم وهذه مرتبة الصالحين والحمد لله رب العالمين .

المادة
– 130 : إجلال مرتبة سيدنا ومولانا ( السيد احمد الرفاعي ) رضي الله عنه وعنا به
على أئمة الطرق العلية من الأولياء الكمل والقول بأفضلية مشربه وطريقه وصحة مذهبه
في التصوف ، كل هذا مقرون بالقول بفضل طرائق القوم ومشاربهم ومذاهبهم فإنهم كلهم على
هدى وإن الإمام الرفاعي لما اختار العبدية المحضة وتخلص من ربقة الدعوى والشطح
وبرا الله طريقه العالي من القول بالوحدة المطلقة والحلول وما يجانس هذا ويشكله
وتحقق فى الحال والمقام بالاتباع الأتم للجانب المحمدي الأعظم صلي الله عليه وسلم
عده أهل الكمال الشامخ وأرباب القدم الراسخ في مرتبته أفضل القوم وما سواه من رجال
الخرقة أهل القرون الوسطى فمفضول والمفضول فضله لا يجحد والله المعين .

المادة-131:
عدم القنوط حالة إسقاط القدر العبد بالذنب وعدم احتقار الذنب ليكون العبد بعدم
القنوط راجيا وبعدم احتقار الذنب خائفا وبين حائطي العدل والكرم واقفا وإلى الله
تصير الأمور .

المادة
–132: ترقب آثار اللطف الإلهي والعناية بالرحمة المنة في كل وقت ولمحة ولحظة سيما
وقت الكرب ، وقد قال صلي الله عليه وسلم (( إن لله في كل طرفة عين مائة ألف ألف
فرج قريب ))

المادة
–133: رسوخ القدم في العمل الذي يؤول إلي الله فلا يكون كالحرباء كل آن بلون فإن
من تجلجلت أقدامه وتلونت أطواره لا يكون كامل العقل بل ولا يجيء منه لا في أمر
الدين ولا في أمر الدنيا شيء وإن أسعفه الحظ وأعانه الزمان بشيء فلا يكون ذلك
الشيء من عظائم الأشياء التي يجلها أهل العقول العالية .

المادة
–134: الميل في الطريق إلى الحقائق أكثر من الميل إلى الخوارق فإن الحقائق تملاء
القلب نورا والعقل فهما والحافظة علما والخاطر حلما ، والخارقة سهم العناية
الأزلية يكرم الله بها من يشاء من عباده فهي من الله وإلى الله لا دخل للمخلوق
فيها فإن توهم المرء أنها له أو منه سقط وهنا مزلقة بجب التنبه إليها والله المعين
.

المادة
–135: إجلال شأن الكلام فإن الكلام مادة الفؤاد يبرزها من طيته إلأي اللسان فيترحم
اللسان سر القلب ولا عبرة بمن يتشدق ويتبجح ليدخل نفسه في عداد أرباب الكلام الضخم
المادة وهو منهم ، فالعارف يعرف بكلام المتكلم كيفما نشره وطواه حاله وشأن قلبه
وحقيقة سره ، والعاقل يدرك من سبك الكلام عقل المتكلم وغرضه ، والأنظار والعقول
والألفاظ مراتب والله المعين .

المادة
–136: إجلال منزلة أهل العي في الكلام الذين أضاءت قلوبهم بنور الله فإن المرء
بأصغريه قلبه ولسانه ، فرجل يكون ذا لسان فهو رجل ، ورجل يكون ذا قلب وفي لسانه عي
فهو رجل ، ورجل يجمع بين الفضلين فهو الرجل الكامل ، ورجل لا قلب له ولا لسان فما
هو برجل .

المادة
–137: حسن الظن بالمسلمين كلهم بطرز لا يخامره بله هذا مع الاحتراز من الناس
وإضمار الخير لهم جميعا فلا يكون المرء خبا ولا يخدعه الخب وكفى بالله وليا .

المادة
–138: طرح المبالغات التي توقف همة العقل عن حقائق الأمور فإن المبالغات اللفظية
على ثلاثة أقسام ، قسم من البلاغ ، قسم من البلغة ، وقسم من البلاغة ، فما كان من
البلاغ منصوص وماكان من البلغة مخصوص وماكان من البلاغة فهو الذي يطرح على الغالب
لكونه يحتمل الزيادة والنقصان .

المادة
–139:التيقظ لدسائس الشيطان فإنه عدو مبين ودفاعه بتلاوة لا حول ولا قوة إلا بالله
.

المادة
–140: التفكر كل التفكر والتدبر بأحسن التدبر فى كلام الله تعالى ليقف المرء عند
الحكمة المفهومة منه فيه تفسير الحبيب الأعظم صلي الله عليه وسلم فإنه فسر لنا
كتاب الله بأقواله وأعماله ، يدلك علة هذا قوله عليه الصلاة ة والسلام : (( صلوا
كما رأيتموني أصلي )) ، فمن تدبر آيات الله كان على نور من ربه والحمد لله وكفى .

المادة
–141: إعظام مرتبة العقل والعقلاء فإن العقل باب الحكمة وسراج الرشد ومادة الفضل
وحبل الوصل ومعراج الترقي فى عوالم الغيب والحضور ، فكلما ازداد المرء عقلا ازداد
نورا ، وللعقل طريقان ، طريق إلى الباقي وطريق إلى الفاني ، فأن كان نيرا بنور
الإيمان اشتغل بالباقي وأهمل من حظيرة تعقله الفاني وجمع بالإتقان في الحالين بين
الأمرين ، وإن كان مظلما وقف مع الفاني وأهمل الباقي فهو العقل المطموس وهذا هو
عقل المعاش فقط والعقل الأتم هو العقل الجامع والله المعين.

المادة
–142:العلم بآداب الكلام والنظر والجلوس والمشي والاستماع والمخاطبة والأكل
والمعاملات العادية التي عليها الناس علي اختلاف أمكنتهم وأطوارهم لكيلا يبقى
المرء عرضة للانتقاد يأخذ بالحسن منها ويتباعد عن عن القبيح ويكون في الحالات كلها
حكيما .

المادة
– 143: الجمع فى العلم بين عليم الحكم والحكمة ليك\ون العالم علاما حكيما ينفع الأمة
في دينها ودنياها .

المادة
–144: صحة النظر في الرفاق والخلان ومن يود المرء أن يتخذه صديقا.

المادة
–145: التحمل للصديق والصبر عليه لوجه الله تعالي .

المادة
–146: الرضا من الناس بكل يسير من قول أو عمل ومعنى هذا المداراة ، وقد قال صلي
الله عليه وسلم : ((بعثت بالمداراة )) وحد المداراة الرضا من الناس باليسير وحسن
الألفة معهم وقد قال سيدنا الأمام الرفاعي رضي الله عنه وعنا به .:

خذمن الناس ما تيسر واترك من الناس ما تعسر

فإنما الناس كالزجاج إن لم تداره تكســر

* *
*

المادة
–147: رقة الكلمة وضخامة الهمة .

المادة-148:
انتهاز الفرصة لعمل الخير وإفاضة البر .

المادة
–149: تنقية القلب من العدوات بترك الحسد وطرح التعالي والرضا بما قسم في الأزل .

المادة
–150:لتثبت في كل أمر ولو في الأكل والشرب فالتثبيت يكشف من الحقائق ما لم يخطر
للمرء على بال .

جميع المواضيع و الردود تعبر عن الرأي الشخصي للعضو وادارة منتدى استراحة الغرباء لاتتحمل اية مسئولية اتجاه الغير

تنبيه

الموضوع الأصلي : ارشادات المسافرين ج 5 -||- المصدر : استراحة الغرباء -||- الكاتب : ترجمان

Untitled 2

↑ Grab this Headline Animator

توقيع ترجمان

عدل سابقا من قبل ترجمان في الخميس 08 يوليو 2010, 1:42 am عدل 1 مرات

المادة
–151: عدم الاندفاع مع رواية الفاسق وكشف بنائه بالتبيين .

المادة
–152: الموالاة للقلب والمخالفة للنفس والصبر في الأمرين على نوائب الحق .

المادة
–153: هجر الكسل فما علا فى حضرة القبول كسول .

المادة
–154: تشحيذ الهمة لتترفع عن العجز والجبن والبخل فقد استعاذ من كل ذلك رسول الله
صلي الله عليه وسلم .

المادة
– 155: التباعد عن الاستهزاء بأحد من الناس فإن ذلك طور الفاسقين .

المادة
–156: استعظام نعم الله وشكر من ترد على
يديه فإن من لم يشكر الناس لم يشكر الله .

المادة
–157: غض الطرف عن معائب الإخوان فقد قال سيدنا الإمام الرفاعي رضي الله عنه وعنا
به :من أراد صديقا بلا حيف بقي زمانه بلا صديق .

المادة
– 158: أخذ الناس بالرفق قبل أخذهم بالعمل فإن الرفق بالعلم نتيجة العلم .

المادة
– 159: العزم الصالح في المصالح التي لا تضر بالدين ولا تهضم مجد المروءة .

المادة-
160: الاستقامة على العمل الصالح وإن قل .

المادة
– 161: هجر المذبذب وإن صلح في ظاهر الأمر عمله .

المادة
– 162: السكوت عن حلم والكلام عن علم .

المادة
–163: التحقق بأن يعود المرء لسانه الجميل تجاه الحقير والجليل .

المادة
– 164: عدم السير مع كل ناعق فرب غلط ساعة أورث ندامة سنة .

المادة
–165: عدم الاغترار بصلاة المرء وصومه قبل اختباره في الأخذ والإعطاء والبيع
والشراء فكم من قول كبير وتحته عزم صغير .

المادة
– 166: التقرب من الحسن الخلق وإن قل عمله
والتباعد عي السييء الخلق وإن حسن عمله .

المادة
– 167: دوام طهارة الثوب والبدن فهي من اشرف السنن .

المادة
– 168: حسن التدبير في أمر المعيشة .

المادة
– 169:الاستدلال على عقل المرء وحاله بإلفه للناس وألفة الناس له فإن حسنت فهو
عاقل حسن الحال وإلا فلا .

المادة
– 170: إجلال من انحاز عن الناس ولزم العزلة بخلوة أو بغيرها يريد كشف شره عن
الناس ولا يزعم الخلاص من شرور عن سوء ظن
بالأمة فذلك من قبح النظر

المادة
– 171: رؤية النفس دون الناس إجلالا للخالق وخضوعا تحت سلطان الحكم الذي بيده
العواقب والخواتيم .

المادة
– 172: الخضوع للمؤدب والمعلم والمرشد فإن ذلك يعطي الحال الحسن وينتج الخير
والبركة .

المادة
– 173: أخذ المعنى الصالح من كل مسموع ومشهود عن حسن ظن بالله تعالى .

المادة
– 174: الدعاء بالخير للنفس وللمسلمين عند قراءة القرآن وعند تلاوة الآذان وعند
نزول الغيث .

المادة
– 175: إعلان الفروض زكتمان النوافل .

المادة
–176: صحة الحال في الذكر الحافل الجلي وصدق الحضور في الورد الخاص الخفي .

المادة
– 177: الانتباه بمواعظ الغيب التي تبرز في عالم الكيان في النفس أو في الغير .

المادة
– 178: بذل الصدقة في الله فإنها تداوي المريض وترضي الرحمن .

المادة
–179 : البعد عمن يعرف بالدسيسة فهو وهاء الخيبة ، قال الله تعالى : (وَقَدْ خَابَ
مَنْ دَسَّاهَا ) .

المادة
– 180: عدم الاهتمام بتجربة من جرب .

المادة
–181: التيقظ لشأن الحسود فإنه غير أمين .

المادة
– 182: إبدال الجهد بإعلاء كلمة المجد بالحق الأحق تجاه الحاسد وتركه ووساوسه لله
فإن مصرعه في مرتعه أقرب إلية من شراك نعله .

المادة
– 183: نصر الأخ في الله ظالما كان أو مظلوما ، وفقه ذلك إن كان ظالما نصره على
نفسه برده عن ظلمه وإن كان مظلوما نصره بالحق على ظالمة .

المادة
–184: البعد عن مجالس أقوام شغلتهم هموم دنياهم عن همومهم بالله تعالى فإن
مجالستهم تنتج من سوء الخلق العجائب .

المادة
–185:الاندماج في مجالس أقوام همهم إعلاء كلمة الله على الطريقة الشرعية المرضية
التي أجمع عليها علماء الدين واتفقت عليها كلمة المسلمين .

المادة
– 186: الانقباض تجاه المنقبض لأمر دنياه فإن ذلك من عدم التوكل الصحيح على الله
تعالى .

المادة
– 187: الوقوف على قدم الاهتمام بنشر كلمة الله تعالى مع الموافقة ما أمكن
الوفاق لحكم الزمان من معنى الأمر الكريم
بنص كلموا الناس على قدر عقولهم .

المادة
- 189: عدم تصديق أهل حرفة الرمل والسحر والكهانة ، والجزم بتكذيب مواعيدهم ولو
ظهر بالتصادف بعض ما يصفون هذا للقطع والجزم البت بأن الله يفعل ما يشاء وهو علي
كل شيء قدير .

المادة
– 190: انتهاج منهج الصحابة والآل وانتقاء حال أهل الخصوصية منهم رضي الله تعالى
عنهم .

المادة
– 191: عدم النظر للآباء والاجداد لأن المفاخرة بهم من طباع أهل الشرك والغلو بهم
من نخوة الجاهلية .

المادة
–192: طرح هياكل الأكوان تحققا بالتوحيد مع حفظ مقادير الآثار وإرجاع التأثير الذي
يصدر عن الكل إلى الله تعالي .

المادة
– 193: قبض اللسان عن آفة الشطح والوقوف عند حد التحدث بالنعمة هذا إذا نفحت
العناية وحصلت الوقاية وإلا فالكلام عن هوى مزلقة عظيمة حمانا الله والمسلمين .

المادة
–194: تصحيح حال الزهد بالشهود المحض ونزع الدنيا من القلب ليرتاح بوعد الله وهذا
كله مع الأخذ بالأسباب غير معتمد المرء عليها ولا مستند إليها ولا يصح هذا إلا
بالشهود بأن يرى الفاعل في الكل هو الذي له الكل .

المادة
–195: إرشاد الناس وسوقهم إلي وضع الأمور مواضعها وهذا هو معني قوله تعالى :
(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) والمعني فيه عموم وإن كان سبب النزول خاصا
والله المعين .

المادة
–196: كثرة الاستغفار خشوعا وخضوعا لله تعالى ، قال جل علاه :

(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ
كَانَ غَفَّارًا(10)يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا(11)وَيُمْدِدْكُمْ
بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا)
.

المادة
– 197: قبول رياسة العلماء في أمر الدين والدنيا انقيادا لأمر الله تعالى ورسوله
وخوفا من السقوط في الضلالة وبذلك جاءت الأخبار عن النبي المختار صلي الله عليه
وسلم .

المادة
– 198: اتخاذ الأواني للطعام من الطين إن أمكن فإن ذلك من سنن الأنبياء عليهم
الصلاة والسلام .

المادة
–199: عدم دخول بلدة فيها الوباء وعدم الفرار منه إذا وقع فى بلدة المرء التي هو
فيها اعتمادا على الله تعالى وتسليما له وشم الورد الأحمر أيام الوباء والصلاة والسلام – حالة شمه – علىالنبي
صلي الله عليه وسلم .

المادة
– 200: أكل الحفيف استقلالا من الطعام دون
استكثار منه فما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه وهذا مفهوم كلام سيد الأنام علية
الصلاة والسلام .

جميع المواضيع و الردود تعبر عن الرأي الشخصي للعضو وادارة منتدى استراحة الغرباء لاتتحمل اية مسئولية اتجاه الغير

تنبيه

الموضوع الأصلي : ارشادات المسافرين ج 5 -||- المصدر : استراحة الغرباء -||- الكاتب : ترجمان

Untitled 2

↑ Grab this Headline Animator

توقيع ترجمان

المادة-201:
عدم الأكل إلا عن جوع وتلك سنته عليه أفضل الصلاة والسلام .

المادة
–202: القناعة في المأكل والمشرب والملبس والحطام جميعا ففي الخبر القناعة كنز لا
يفني .

المادة
– 203: حفظ يوم الجمعة بحفظ آدابه وشروطه المنصوصة شرعا يعمل بها العالم نصوصا من
العلماء الجاهل والموفق هو الله .

المادة
–204: تعظيم شهر رمضان المبارك والتشمير لرعاية وقته المبارك والبذل الصالح والعمل
الصالح والنية الخالصة .

المادة
–205: إعظام الأيام الفاضلة التى وردت بها النصوص وإجلال أوقاتها وساعتها وإمرارها
بالطاعة لله تعالى .

المادة
–206: تعظيم أرض الحجاز وجميع أماكنها التي أعظمها الله كالكعبة المكرمة الحرم
والحجر والحجر والمصلى والبئر والميزاب والأركان المباركة وجبل عرفات والنظر
إلى تلك البوادي والبلاد والبقاع النيرة
بأغوارها وأنجادها بعين الإجلال والاحترام إعظاما وتقديسا لأوامر الله وإبلاغ
رسوله صلي الله عليه وسلم .

المادة
–207: فتق حجاب الغفلة عن القلب بالفكر والذكر وصحة المحاضرة مع الله تعالى فى كلب
حضربة تؤول إلى الله تعالى .

المادة
– 208: حفظ القل بالربط الخالص الأتم الأشمل الأعم ربطا حقا يليق لمقام الحضور
حالة زيارة قبر النبي صلى اله عليه وسلم فهو أروحنا لغبار نعله الفداء بمسمع ومرأى
ومنظر وله وله العين المبصرة والحقيقة النيرة الطافحة بالقدرة والسلطان الرباني
وله البصر السيار في عوالم الله كلها .

المادة
– 209: كف الطرف عن كل ما يحدث من سكان المدينة والمرء فيها مجاورا كان أو زائرا
ويجب أن لا يشهد لهم عيبا حرمة لمن هم في ظلال أعتابه صلي الله عليه وسلم .

المادة
–210: رد كل وقت وعمل رده الشرع الريف تحققا بالاتباع المحض للشارع الأعظم صلي
الله عليه وسلم .

المادة
–211: المودة لمن حنت له الروح بلاسبب والمجانبة لمن كرهته الروح بلا سبب وفي ذلك
انقاذ انقياد لحكم الإلقاء الغيبي والسر القدسي .

المادة
–212: الانتصار لعزيز حكم الننبي صلي الله عليه وسلم بالقلب والقالب إيمانا به
ومحبة له عليه الصلاة والسلام .

المادة
–213: رد الحلم وعدم إشغال الفكر به فإن الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان
كذا أنبأنا سيد ولد عدنان صلي الله عليه وسلم .

المادة
–214: الإيمان بكل حديث يروى عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لايخالف
معناه الكتاب والسنة .

المادة
– 215: القول بآدمية الآدميين والقطع بعدم اتصال أطوارهم أقوال الوجودية فإن
أقوالهم هفوات سيئة تدفع إلى النار والعياذ بالله .

المادة
– 216: الإصلاح بين الناس على اختلاف طبقاتهم كل مرتبة للناس في هذا المقام بحسبها
.

المادة
– 217: الأمر لمن يمكنه الحال ببناء بيوت لليافة فهي زكاة الدور .

المادة
– 218: تبخير البيوت فإن أولياء الله وأهل الله يحبون الطيب وإن الملائكة تحب
البخور الطيب .

المادة
– 219: لبس العمامة السوداء ولبس العمامة البيضاء وكلاهما سنة من سنن رسول الله
صلي الله عليه وسلم ولهذا كان زي إمامنا في طريقنا (( السيد أحمد الرفاعي )) رضي
اله عنه وعنا به العمامة السوداء فهي خرقته المباركة .

المادة
– 220: لبس الصوف فقد جاء في الخبر عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان .

المادة
– 221: حب بلاد الإسلام والإقامة فيها وعدم محبة بلاد الأغيار والإقامة فيها وإن
رق لباسها وعيشها فإن هذا الخلق من الدين وحكمه من المروءة .

المادة
–222: كف الأذي عن المسلمين ومنع من يريد إيذاءهم .

المادة
– 223: إماطة الأذى عن الطريق من كل وجه يستلزم الأمن في الطريق.

المادة
– 224: أن لا يسير المرء راكبا وخلفه الماشون والراجلون فإن ذلك من الكبر والغرور
الدافعين إلى المزالق والعياذ بالله تعالى .

المادة
– 225: عدم التلبس بالمصبغات من التيجان المطرزة الملونة طويلها وقصيرها فكلها
داخلة في الملابس التي تورث الشهرة .

المادة
– 226: عدم الخروج عن الجماعة والانسلال من الطاعة لتأويلات وشؤون كثيرات أو
قليلات ففي الخر يد الله مع الجماعة .

المادة
–227: قص الشارب لا حلقه فإن حلقه مكروه وعدم المبالبغة بجز اللحية.

المادة
– 228: محانبة من يتلصص عند غرضه ويجانب عند عدم الحاجة فمصاحبة عبد الغرض مرض .

المادة
– 229: صون شرف الآباء والأمهات بصون شرف آباء الناس وأمهاتهم ، فإن من سب الناس
سب ، ومن أهان آباء الناس آباءه ، وفعل ذلك مـن العقوق .

المادة
– 230: عد التصدر بدعوى العلم بدون علم ، قال سيدنا الإمام الرفاعي رضي الله عنه
وعنا به :

كن علاما وارض بصف النعال

                                لا تطلب الصدربغير الكمال

فإن تصدرت بلا آلة

                                يكون ذاك الصدر صف النعال

*      *
*

المادة
– 231: مجالسة من لا غرض له لاستقرار الخاطر به ولعدم مصادمة حال سره القلب سواء
كان عارفا أو محجوبا .

المادة
– 232: كتم أسرار حضرة الفضل عن غير أهلها وإفاضتها إلى أهلها وقليل ماهم .

المادة
–233: حل أسرار رموزات القوم بما لا يخالف ظاهر الأحكام وردها إن نأت على قائلها
كائنا من كان .

امادة
–234: الجزم بتبرئة أعراض القوم مما ينسب إليهم من كل مايخالف أحكام الشرع الشريف
من الكلمات والشطحات والدعاوى العريضة والمعتقدات الفاسدة وهو مدسوس عليهم ولا
يكون الولي وليا وهو يعتقد حرفا لم تقبلع شريعة رسول الله الله صلي الله عليه وسلم
.

المادة
– 235: الدعاء لخليفة المسلمين بالخير ارتياحا لإعلاء شوكة العصابة الإسلامية
وإعزاز أمر الأمة المحمدية فإن السلطان عصام أمر الأمة وبه يعلو شأنها وتستقيم
أحوالها وقد أمرنا بالدعاء للرجل الذي يوليه الله أمر المسلمين تعظيما للنبي
الأمين عليه صلوات رب العالمين .

المادة
– 236: كف اللسان عن كل ما يوجب تفرقة قلوب الأمة في عقائدها أو حفلة أمرها
الدنيوي أدبا مع سيدها صلي الله عليه وسلم .

المادة
– 237: محاضرة الأرواح الطاهرة بالأدب والارتباط النير فإن الاتصال بين الأرواح بل
والذرات ثابت عند أهل هذا الشأن وقد تستفيض الروح الوضيعة من الروح الرفيعة
والضعيفة من القوية والكل من مدد الله تعالى بواسطة رسوله صلي الله عليه وسلم
والأمر لله .

المادة
– 238: التوجه حال الدعاء بهمة القلب إلي العرش فإنه في السماء كعبة الضراعة لأهل
الأرض والكعبة قبلة الضراعة في الأرض السماء ، فقبل همم أهل الأرض العرش الذي هو
في السماء كعبة العبادة لصنوف الملائكة وهمم الملائكة عليهم السلام تتوجه حالة
دعائهم وضراعتهم إلى الكعبة وهذا سر لطيف فليحفظ.

المادة
–239: التوبة الخالصة حالة الدعاء وقد كان سيدنا الإمام الرفاعي رضي الله عنه يقول
:

كيف نرجوا إجابة لدعاء      قد سددنا طريقة بالذنوب

*      *
*

المادة
– 240: معرفة الوقت فإن من لم يتطور بطور زمنه هدر ومعنى ذلك أن يقف مع الوقت
بالحكمة المحمدية لا يهدم للشرع جدارا ولا يسعر بالمخالفة الخشنة للوقت نارا وهذا
طريق الحكماء المحمديين عليهم رضوان رب العالمين

المادة
– 241: رد ما يقع فى الخاطر ويزعمه الزاعم إلهاما ولم يكن مطابقا للأحكام الشرعية
فإن الجنيد رضي اللع عنه قال : قد تقع في خاطري النكته من علوم القوم فلا أقبلها
إلا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة .

المادة
– 242: عدم الانصراف مع الخيال الذى ينتج عن خلوة أو كثرة جوع وسهر والوقوف فيه
عند الحد الظاهري ليكون خيال السالك تابعا لقانون الشرع ولا يكون هو تابعا لخياله
.

المادة
– 243: عدم الاغترار بالمنامات كيف كان فإن من غرته المنامات تحت طي المنى مات
وحدها التفاؤل الحسن بالرؤيا الصالحة والاشتغال كل الاشتغال بالأعمال الصالحة بعدها
أخذا بسر الرؤيا فإن البشارة فيها إشارة والإشارة تطوى عى بشارة واله الموفق .

المادة
– 244: عدم الاغترار بالبروز بخلعة الظهور في حفلة المظهر فى الحالين بل إليه ترجع
الأمور وهو على كل شيء قدير .

المادة
–245: عدم الاطمئنان للآنطاء فى خلعة الخفاء خوفا من داهية من المكر الإلهي وذبولا
تحت مجاري الأقدار والله المعين .

المادة
–246: الجوع إلى فقه المقام لا إلى فقه الحال فإن الحال يتحول والمقام لا يصير
مقاما إلا إذا استقر وتوطد في بحبوحة الشرع المحمدي فهناك الرجوع إليه رجوع للشرع
.

المادة
–247: عدم الانبساط إلى العمل الحسن انبساطا تتعلق أشعت بأطراف الرياء أو الأمن أو
الكسل أو الاتكال على العمل فإن ذلك من الدسائس الشيطانية والشهوات الخفية
النفسانية .

المادة
– 248: إنشاط الهمة عند وارد القبض الذي يدفع الارتياح للعمل الصالح وإنشاط الهمة
يكون بترويح القلب وذلك يكون بسكون الجسد وإشغال القلب بذكر الله ، قال الله تعالى
(أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) .

المادة
–249: عدم الاهتمام بطارق كشف يطرق عن فكرة وجمع خال وخيال من طريق الخاطر فمثله
يخطيء لا محالة ، وأما الذي لا يخطىء بإذن الل ماكان عن حضرة القلب وعن شارقة
الروح والأمر لله .

المادة
– 250: عدم الالتفاف إلى بعض لمعات نور خيالي تلوح للسالك وتمثل لعيانه فيظنها من
المعاريج التي ترفع به إلى مقامات الولاية وبعض ضعاف المريدين يظنها من أعمال
الشيطان والحال أن شيطانه وهم خياله فإن طوراق الوهم الخيالي لها من التأثير فوق
هذا ومن هذه الغلبة الخيالية الوقوع بوهدة الشطح والدعاوى العريضة فليتنبه والله
ولي الأمر .

جميع المواضيع و الردود تعبر عن الرأي الشخصي للعضو وادارة منتدى استراحة الغرباء لاتتحمل اية مسئولية اتجاه الغير

تنبيه

الموضوع الأصلي : ارشادات المسافرين ج 5 -||- المصدر : استراحة الغرباء -||- الكاتب : ترجمان

Untitled 2

↑ Grab this Headline Animator

توقيع ترجمان

عدل سابقا من قبل ترجمان في الخميس 08 يوليو 2010, 1:47 am عدل 1 مرات

المادة
–251: عدم الاهتمام بالتمكن من الطيران في الهواء والمشي على الماء اكتفاء بالتمسك
بالسنة السنية المحمدية فإنها الرأس للمال في كل الأحوال .

المادة
–252: كف الأذى عن كل بر وفاجر إلا فيما يؤول إلأى أمر الله تعالى فإن الذي يجب
على المؤمن الكامل أن لا تأخذه فى الله لومة لا ئم .

المادة
–253: إعلاء شأن الطريقة الرفاعية والسيرة الأحمدية لا لعو ولا لغلو بل لإظهار نور
السنة وإطفاء نار البدعة والفتنة ، ولحبط ما أدخله على الأمة أهل التجاوز والأهواء
وأهل الشطح والدعاوى وأرباب مزلقة القول بالوحدة المطلقة فإن كل ذلك من القواطع عن
الله تعالى بالكلية حمانا الله والمسلمين .

المادة
– 254: الصفح عن عثرات الإخوان فلا يؤاخذ الصديق بالهفوة ولا يخذل للعثرة ولا
يقاطع لسقطة من سقطات النفس ولا يكفر للذنب وإنما الفتوة هي الصفح عن عثرات
الإخوان .

المادة
– 255: صحة المراقبة لله بحيث يخشى المرء حالة المراقبة منمراقبته سبحانه له فتعلو
فى الله عزيمته وتنشيط هنته ولا تلتفت للغير وجهته .

المادة
–256: عدم القول بتأثير المخلوقين أحياءهم وأمواتهم لا في حال حياتهم ولا في حال
مماتهم والقول الجازم بأن المؤثر الحقيقي سبحانه وتعالى يبرز ما يشاء على يد من
يشاء وقد رفع الناس بعضهم فوق بعض درجات واختص بمزيد رحمته الأنبياء ثم الأولياء
ثم الأمثل فالأمثل ، فإن أفاض الولي فمن فيض الكرم الإلهي وتلك رتبة الاختصاص يختص
برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم .

المادة
– 257: الحب بصدق المودة للآل والطاعة للخلفاء في الإسلام والعمال وهذا مذهب أهل
الكمال من الرجال .

المادة
–258: تكذيب أهل الدعاوى الباطلة حتى لا تكون فتنة في الدين ولا يكون تكذيبهم
بثائرة نفس أو بسائق عصبية فإن ذلك من دناءة الهمة وإن الإخلاص دين أهل الحق والله
عون المحق .

المادة
– 259: حب العرب بمحبة ذاته صلي الله عليه وسلم وحب المسلمين جميعا عملا بدينه
عليه الصلاة والسلام .

المادة
–260: الانتداب لإجابة داعي الله وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو المخاطب
للأمة طبقة بعد طبقة إلى يوم الدين ولسان شريعته الناطق بحكم الخطاب النبوي فمتى
رأينا الشرع دعى إلى أمر فليس إلا الإجابة وتلك إجابة داعي الله .

المادة-
261: حمل المسلمين على الصلاح وحسن الظن هاصة بعباد الله المنكسرين ففي الحديث
القدسي (( أنا عند المنكسرة قلوبهم لأجلي )).

المادة
– 262: إرادة الخيـر لكـل المخلوقيـن بلا استثناء أحـد ففـي الخبر (( الخلق كلهم
عيال الله وأحب الناس إلى الله أنفعهم لعياله )) .

المادة
– 263: الانتصار للنفس بحق إذا بغى على المرء باغ عملا بنص الفرقان الحكيم (وَالَّذِينَ
إِذَا أَصَابَهُمْ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) ولكن يجب رعاية خكم قوله تعالى :
(فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى
عَلَيْكُمْ ).

المادة
–264: عدم تطلب النفس مقاما أو حالا أو طورا أو شأنا ولو كانت نتيجة تؤول إلأى الله
لأن ترك الاختيار طور أهل التمكين من الكمل وهو مشرب شيخ مشائخنا الإمام الرفاعي
رضي الله عنه وعنا به .

المادة
– 265: عدم الالتفات إلى إقبال الناس على السالك وإدبارهم عنه فإن الرجل يجمع
الناس على الله لا على نفسه ويجذبهم إلى الله لا إلا نفسه وحينئذ فما يظهر فيهم من
الحالين هو من الله ألا له الخلق والأمر .

المادة
– 266: عدم جمع الهمة لإبراز التأثير بشيء من الانفعالات الكونية فإن طرح عن كل
ذلك من شأن المصطفى صلى الله عليه وسلم .

المادة
– 267: عدم الالتفات إلأى مايبرز من سلطان الحال من طارقة يزعم بها المبتدي أنه
يقدر على منازعة الأقدار بالأقدار حتى نقل مثل هذا عن أناس من الكبار رضي الله
تعالى عنهم والحال أن القدر إذا نازع القدر خرج من البين لبشر وانمحت الصوره وبقي
الصدام للقدر وهناك علمنا أن القدر الأول بالقدر الثاني تحول ولا حول ولا قوة إلا
بالله العلي العظيم .

المادة
– 268: سكون القلب عند نفرة القلوب من العبد وليرض بذلك عن الله فإن انجماع الناس
عنه أهدى لسره وأجمع له لبقائه في ساحة انفراده لربه والله المعين .

المادة
– 269: عدم الاهتمام بانكشاف العوالم للعبد إدلالا فإن ذلك من المشاغل وعليه أن
يشتغل عن كل ذلك بالله تخلقا بخلق الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم فقد جاء بشأنه
مازاغ البصر وما طغى وإلى الشرف الجليل المنتهى .

المادة
– 270: عدم الزلوق بؤويا رأى فيها السالك نبيه صلى الله عليه وسلم أو شيخه وأمره
النبي أو الشيخ بأمر أعتقاده ينافى اعتقاد المسلمين فإن الإشارة في ذلك إلى التبري
من ذلك فليفهم .

المادة
– 271: عدم استعذاب فقه يستحسنه الرجل ويرى فيه الحكمة ولم يكن أصله من فقه النبي
صلى الله عليه وسلم فإن استحسان ذلك من نزع الشيطان وإن شريعة المصطفى صلي الله
عليه وسلم دائرة الأحكام مع كل زمان ولذلك كانت هى الشريعة الناسخة فقف عندها
والله وليك .

المادة
–272: رد أقوال قوم يزعمون أن الولي لا يقلد مذهبا وأنه يأخذ حكمة الأحكام من
الكتاب والسنة وإذا أشكل عليه أمر استغنى
في عالم البصيرة من النبي صلى الله عليه وسلم والحق أن هذا القول خظأ محض والعلم
به نقص عظيم فإن الولي الكامل لا يهتك حرمة التقيد بالمذهب ولا ينسل من السواد
الأعظم وموافقته لإمام من أئمة المذاهب هو تقليد للمعصوم عليه الصلاة والسلام ،
واستغناء الولي بعالم البصير لا يعتبر بعد أن بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أمته
هذا الدين ولم يترك شيئا ، وقد ترك الأمة على محجة بيضاء ولا يقع هذا الخبط إلا من
رجل طمه جهله أو خذله عقله والله المعين .

المادة
–273: عدم الالتفات إلى الكرامه التي تحصل بها المنة حالة غفلة عن الله فتلك معونة
إلهية يجب الشكر عليها والتنبه بها وإليها .

المادة
– 274: عدم الاكتراث بدنانير تسقط من الهواء للمريد حالة اضطراره إليها والإعراض
عنها إلى واهبها وذلك حال النبي صلي الله عليه وسلم فالعمل به أجل المراتب والسلام
.

المادة
– 275: عدم الارتياح بالحال فإن ذلك ينتج دعوى وهي اعني الدعوى أثر رعونة نفس لا
يتحملها القلب فيلقيها إلى اللسان فينطق لها الأحمق كذا عبر عنها سلطان العارفين
وسيد الصديقين في عصره الإمام الأكبر ( السيد أحمد الرفاعي ) رضي الله عنه وعنا به
.

المادة
– 276: عدم الاهتمام بعبادة استغرقت وقت الرجل قام أساسها على جهل بحكمها فإن
العبادة لا تقبل بالرأي وإنما هي مشروعة معرفة غير منكرة وقال وقال ابن أ{سلان
رحمه الله ونفع به .

وكل من بغيرعلم لم يعمل أعماله مردودة لا تقبل

* *
*

وهذا
مأخوذ من قول النبي صلي الله عليه وسلم :
(( لا يكون أحدكم مؤمنا حتي يكون هواه تبعا لما جئت به )) .

المادة
–277: عدم الاهتمام القلبي بالتدبير فيما يؤول إلى الحال والاستقبال في أمر الدنيا
، كل ذلك مع عدم الطالة ولكن بصحة التوكل القلبي علي الله وترك الحالين له ويفصح
لك عن هذا السر قول الإمام الشهيد السعيد السبط المعظم سيدنا الحسين رضي الله عنه
واتحفه بسلامه ونصه : من اعتمد على حسن اختيار الله له لم يتمن غير ما اختاره الله
له .

المادة
– 278: عدم الميل فى السلوك الى الخلوة فتلك من آفات النفس ولا إلي الجلوه وانما
الأمر الصواب الانقياد لحكم السر الإلهي الذي يقود العبد إلى ما يرضيه تعالى
فحينئذ يجعل الاستقامة فى محل الإقامة .

المادة
– 279: عدم الميل الي السياحة ففيها آفات كتأخير بعض أوقات الصلاة وأنشراح النفس
برؤية البلدان والأقطار والأمكان العجيبه والديار الغريبة وربما اشتغل بها الضعيف
عن مبرزها ، وإنما السياحة للأقوياء من أهل الهمم العلية رجال الحضرة الذين لا
تلهيهم تجارة أو بيع عن ذكر الله وكذلك فهم يقومون بهذا الأدب أعني أدب السياحة
إذا كلفوا به فتكون سياحتهم امتثالا لا تشهيا والله المعين .

المادة
– 280: عدم التفاف إلى انقياد عوالم الجن ولإنس للعبد في خدمته بل الكامل يتجردعن
الاستخدام للخدمة ومن كانت همته منصرفة لخدم ربه لا يرتاح إلى غيرها .

المادة
– 281: الترفع عن سماع قول هاتف غيبي يحدث بشيء من حوادث الأكوان فتشتغل همة
السالك بترقبه فإن ذلك من الشواغل بل يسمع الهاتف ويقف مع خدمته لربه مشتغلا به عن
حوادث الأكوان والله الموفق .

المادة
– 282: عدم الطيش بحال من الأحوال سواء كان الأمر دينيا أو دنيويا فإن الطيش في
الأحوال من موجبات الندامة في المآل وحسبنا الله وكفى .

المادة
–283: التخلق في كل الأطوار والأحوال بالعبدية المحضة فهي مرتبة من عظائم رتب
الخلق الطاهر المحمدي واغتنامها بركة ,امن وسعادة .

المادة
– 284: معالجة النفس بتبديل كل خلق سييء إلى خلق حسن فإن علة البعثة المحمدية
العزيزة المقدسة إنما هي إتمام مكارم الأخلاق .

المادة
– 285: نشر لواء العزم وشد مئزر العزيمة لإفراغ اخلاق المصطفى صلى الله عليه واله وسلم في الامة

وهذا الشأن هو الارشاد الأتم الأكمل لا غيره .

المادة
–286: عدم الإصغاء لكلام الخواضين والتبري من مشاركتهم فذلك دأب عصائب الشيطان
والعياذ بالله .

المادة
– 287: طرح تجسس أحوال الإخوان والخلان وترك أمرهم إلى الله تعالى فإن الهمة تقضي
بذلك .

المادة
– 288: التغاضي عمن يخبر عن صالحي الإخوان بسوء فإن النبي صلي اله عليه وسلم كان
يحب أن يخرج إلى أصحابه الكرام وهو سليم الصدر بأمرهم

المادة
– 289: التغابي في في الأمور عن كثيرها بعلم نير لا بغباوة فقد قيل :

ليس الغبي بسيد في قومه

                        لكن سيد قومه المتغابي

*      *
*

المادة
– 290: الإيثار واتخاذ الحكمة الشرعية في مراتبة ليصرف للأولى والله المعين .

المادة
–291: الغلظة على أعداء الله بلسان الحكمة فإن العلم سيف يفعل فوق فعل السيوف وهذا
معنى ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) فإن الجدل غلظة والطريقة التي هي أحسن في الجدل هي
الحكمة والله المعين .

المادة
– 292: حفظ مراتب الأكابر إذا وقع أحد منهم الغلط
والجزم بأنه يقع منهم ولكن الايضرهم
ولا ينقص مراتبهم لأنه يكون عن طارق من الطوارق المرارة لا التى تقر وتبقى
والذي يدعي عدم ووع الغلط من الأكابر هو إما جاهل وأما مكابر وانظر الفاروق الأعظم
سيدنا عمر رضي الله عنه وعنا ه فإنه قال لطارىء الحزن والوجد والحب المحض الذي
استولى عليه يوم وفاة النبي صلي الله عليه وسلم : من قال إن محمدا قد مات علوته
بهذا الحسام فقوله غلط ومرتبته محفوظة فإن النبي صلى اله عليه وسلم ذاق الموت إذ
ذاك ويجب أن يقال ذلك وقد قال ذلك الصديق الأكبر سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله
عنه وعنا به ولم يخذل رتبة الفاروق بل علم أن الذي أوقعه فى الغلط فيما قاله طارىء
الوله والحب للجناب الرفيع صلى الله عليه وسلم
قتدبر واحفظ أي بني مراتب الأكابر الذين يحدث منهم وقوع الغلط في بعض
الأحيان كالشطح الذى يقبل التأويل ولا يتعدى مراتب الحكم والله وليك .

المادة
–293: عدم الالتفاف إلى أقوال أوام من الأكابر أخرجهم استغراق كلهم فى شهود الرحمة
إلى التعزز الذي ينافي الأصول الشرعية وإن لم يكن مردودا البتة وهذا من شؤون حكماء
الأمى رضي الله تعالى عنهم .

المادة
–294: الإيمان بالغيب سيما بالبشارات التي تطفح عن إشارات الأولياء الكاملين فإنها
لابد أن تظهر ولو بعد حين فى هذا المعني المبارك :

إذا القوم أهل الله بشر بعضهم

                                بشيء ترقب يابني ظهوره

فإخبارهم من نور حضرة ربهم

                                ولا بد أن الله يكمل نوره

المادة
–295: إعظام أهل الوقت من أحباب الله فالجنيد رضي الله عنه ونفعنا به يقول : من
حرم بركة أهل الوقت فوقته كله مقت .

المادة
– 296: التسليم لأهل المراتب العالية من أهل الحضرة فيما يشكل لأنهم فوق نظر
المريد من العلم والمقام .

المادة
– 297: صحة القيام بخدمة المشائخ أحياء كانو أو أمواتا بالمال والبدن لوجه الله وأن
يري المرء الفضل لهم عليه وهذه خلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

المادة
–298: ترفع الرجل عن الطمع بأموال إخوانه وأحبابه وأصدقائه فإن لم يفعل فقد أنحط
عن مرتبة صدق الأخوة .

المادة
– 299: الاهتمام كل الاهتمام بإعمار قلوب المحبين بمحبة النبي صلي الله عليه وسلم
لتستنير بنور الله ولا يكون ذلك إلا بصحة القدوة .

المادة
–300: الوقوف تحت راية المرشد بصدق الأدب
والعلم بأن مرشد الوقت المرشد لك فرد من أفراد الأمة هو الوجه العلوي النائب في
مقامه عن الجناب العلوي وعن الجناب الأسعد الأقدس النبوي والله المعين .

((
تنبيه ))

سنتكلم على ثلاثة عشر مادة هي الختام لفذلكتنا التي عقدناها ولهذا القصد المبارك حررناها
والله ولي المتقين .

المادة
– 301: الفرح بالبذل لله والا عتماد فيه على الله وعدم النظر بذلك إلى غير الله .

المادة
–302: الأدب على شروطه الباطنة مع من يوليهم الله أمور الأمة الظاهرية فأن شأن
الأمة ينقسم إلى قسمين : تهذيبي باطني وإلزام ظاهري ، فاما التهذيب فهو للأرواح
وهو حصة آل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولذلك الزمت الأمة بمودتهم ، قال الله
تعالة : (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي
الْقُرْبَى ) واما الإلزام الطاهري فهو القيام بمصلحة الأمة فى ظاهر شؤونها كلها
وهو حصة القوام على سرير الأمر والنهي خلفاء النبي صلي الله عليه وسلم من الأمة
فبها قال الله تعالى : (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) .

المادة
– 303: صحة الاستمداد من قادة الأمة أهل الشأن الباطني سيما صاحب المظهر الأكبر
الأزهر منهم وهو الوارث للعلم والحال النبوي ولكونه لم يعلم لدى العامة ، فعلى
العاقل منهم صدق الحب للآل الكرام كلهم والنظر بعين جدهم صلي الله عليه وسلم وفي
هذا من الخير الغاية والله المعين .

المادة
–304: سوق قوافل القلوب إلى الله بالأسباب الكثيرة كل قلب بما يصلح له .

المادة
– 305 التباعد عن أرباب المظاهر الدنيوية الذين يتعرضون لأصحاب القلوب بالذيه
والعياذ بالله .

المادة
– 306: إيضاح مشربنا الاحمدي لمن يوفقه الله تعلى وبعد ذلك فقل أيها المحب لذي
الروية الصالحة : من رأي مشربا أعذب من مشربنا فليشرب منه تحققا بالطرز الطاهر
المحمدي واله الموفق .

المادة
–307: التمكن فىالحب لهذا المشرب السعيد مع الانتهاض للسير فيه ملك الله حبا لله
ولرسوله صلي الله عليه وسلم ايمانا بالله واحتسابا له وهو ولي المتقين .

المادة
–308: الجزم بحصول المعونة بعد النية الصالحة في هذا المشرب ونشر عطره في الأكوان
فإن ذلك من الوعد الإلهي بواسطة الجناب المحمدي وهو مشرب عذب وطريق حق لا علو فيه
ولا غلو مبرء من نزعات الفساد والبطالة والكساد وكله هدى وإيمان والله المستعان .

المادة
–309: الاحتفال بكل ذي قلب طاهر وعمل صالح وعزم قوي ينتصب بكله إلى خدمة الله غير
ذي غرض ولا طالب عوض ومثل ذلك الإعراض عن المغراض والسلام .

المادة
– 310: الالتفاف عن الجنه والنار والدرهم والدينار والإقامة والذهاب والقفول
والإياب فى مثل هذه الأعمال الصالحة التى تؤول إلى الله إخلاصا فيه لله ولا إله
إلا الله .

المادة
– 311: الاستغاثة بروح رسول الله صلي الله عليه وسلم ةالاستعانة بها وبآل المصطفى
وأصحابه وأولياء أمته كلهم وربط القلب في هذا المقام أعني مقام الإرشاد والخدمة
بلأستاذ وصاحب الطريق رضي الله عنه وعنا به فذلك الأدب الموصل إلى سدرة العناية
ومن الله الهداية .

المادة
– 312: الانحراف عن كل من ينحرف عن الأستاذ مهما شقشق ولفق وتبجح وتأنق وأخذ ,اعطي
وازبد وأرغى ، فإن من ينحرف عن أستاذه بالأوهام لا يجد بركة الإلهام ولا حلاوة
الإسلام .

المادة
–313: وهي الغاية .

بذل المال والروح في الله بيعا لله سبحانه (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ
الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ ) والإشارة
فة قوله تعالى لهم الجنة أي : ليروه فيها وتلك الرؤية الغنيمة كما قال بلال رضي
الله عنه : غدا نلقى الأحبة محمداً وحزبه .

اللهم صل علي سيد سادات الوجود وصدر الحضرات القدوسية في محافل الشهود روح الموجودات
وعلة الكائنات أبي البتول الأعظم كنزك المطلسم وبحر فضلك المطمطم سيدنا محمد صلى
الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه ووارثيه ونوابه إلى يوم الدين .

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات من الأعمال

قد تمت والحمد لله هذه الفذلكة الشريفة
والخزانة النورانية اللطيفة وهي دستور العمل في طريقتنا المباركة العليه الرفاعية
الإحمدية لمن ينتظم بحزبنا ويكون من ركبنا والتوفيق من الله إلى قدرته القاهرة
رجوع الأمور وهو الذي يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور فمن أراد الله به الخير
أحب الخير وأهله وهجر حقده وغله ومحق وساوسه من شوائب الخدعة والحيلة وأخذ بمضمون
يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة) وتبع القوم على نظامهم المأمون
ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

.

جميع المواضيع و الردود تعبر عن الرأي الشخصي للعضو وادارة منتدى استراحة الغرباء لاتتحمل اية مسئولية اتجاه الغير

تنبيه

الموضوع الأصلي : ارشادات المسافرين ج 5 -||- المصدر : استراحة الغرباء -||- الكاتب : ترجمان

Untitled 2

↑ Grab this Headline Animator

توقيع ترجمان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله اوقاتكم اخي العزيز ترجمان وبارك الله بكم وبجهودكم على نشر الاخلاق والفضيلة في هذا الصرح العظيم داعيا السميع العليم ان يحشرنا واياكم والاحبة تحت لواء سيد المرسلين ابي القاسم محمد وان يوفقنا جميعا لخدمة الاسلام العظيم
بارك الله بكم اخي العزيز ترجمان وجعل اعمالكم مرضية مقبولة بحق محمد واله الابرار وصحبه الاخيار
والحمد لله رب العالمين
اخوكم الاقل محمود الاعرجي الحسيني
خادم خدام ال البيت وجميع الصالحين من امة محمد
دمتم

جميع المواضيع و الردود تعبر عن الرأي الشخصي للعضو وادارة منتدى استراحة الغرباء لاتتحمل اية مسئولية اتجاه الغير

تنبيه

الموضوع الأصلي : ارشادات المسافرين ج 5 -||- المصدر : استراحة الغرباء -||- الكاتب : الاعرجي الحسيني

Untitled 2

↑ Grab this Headline Animator

توقيع الاعرجي الحسيني

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ العزيز سيد محمود المحترم
بارك الله تعالى بك على هذا الدعاء العزيز ولكم مثله
واشكر لك مرورك المبارك

جميع المواضيع و الردود تعبر عن الرأي الشخصي للعضو وادارة منتدى استراحة الغرباء لاتتحمل اية مسئولية اتجاه الغير

تنبيه

الموضوع الأصلي : ارشادات المسافرين ج 5 -||- المصدر : استراحة الغرباء -||- الكاتب : ترجمان

Untitled 2

↑ Grab this Headline Animator

توقيع ترجمان

ارشادات المسافرين ج 5 Q38rkt0dn3nmao2619fm

جميع المواضيع و الردود تعبر عن الرأي الشخصي للعضو وادارة منتدى استراحة الغرباء لاتتحمل اية مسئولية اتجاه الغير

تنبيه

الموضوع الأصلي : ارشادات المسافرين ج 5 -||- المصدر : استراحة الغرباء -||- الكاتب : ♥ غلا الروح ♥

Untitled 2

↑ Grab this Headline Animator

توقيع ♥ غلا الروح ♥

» ارشادات المسافرين ج 4
» إرشادات المسافرين ج1
» إرشادات المسافرين ج2
» إرشادات المسافرين ج 3
» ارشادات عامه

ارشادات المسافرين ج 5

ارشادات المسافرين ج 5

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة