مشاهد ومقامات ال البيت ع

مقامات ومشاهد أهل البيت عليهم السّلام في سوريا

ربما كان خافياً على الكثيرين أن سوريا هي من أكثر البلاد الإسلاميّة احتضاناً للمقامات والمشاهد المنسوبة لآل البيت النبوي عليهم السّلام وذراريهم. وقد أحصى المؤرّخون في أنحائها 49 مقاماً ومشهداً أغلبها في دمشق ثم في حلب وباقي المدن والمناطق السورية. الأستاذ هاشم عثمان تتبع في كتابه الحديث « مشاهد ومزارات ومقامات آل البيت عليهم السّلام في سوريا » المصادر التاريخية التي تحدّثت عن هذا الموضوع، وبيّن أنه يوجد في دمشق ومنطقتها 20 مشهداً، وفي حلب ومنطقتها 7، وفي اللاذقية ومنطقتها 4، وفي حماه ومنطقتها 4، وفي حمص ومنطقتها 3، وفي مدن الجزيرة ( ميافارقين، صفّين، بالس، الرقة، نصيبين )11. والعدد الأكبر من هذه المشاهد منسوب لأمير المؤمنين عليّ عليه السّلام12، ثم للحسين الشهيد عليه السّلام 7، ثمّ لزين العابدين عليه السّلام 4، ثم لبقية آل البيت عليهم السّلام لكل واحد منهم مقام.

وإزاء هذه الكثرة من المشاهد تبرز الملاحظات الآتية:

أولاً: إن عدداً من الأضرحة والمراقد المنسوبة إلى بعض الرجال والنساء من آل البيت عليهم السّلام لم تثبت صحة نسبتها إليهم، فيكون حالها كحال المشاهد التي بنيت تبركاً لإقامة بعضهم العابرة محلها، أو لظهور كرامات لهم في هذه الأمكنة كما يورد ويؤكّد المؤرخون.

ثانياً: إذا كان بعض هذه المشاهد قد حظي بعناية المؤرخين ومتابعتهم لما مرّ عليها من تغييرات، فإن بعضها يكاد لا نعرِف عنه شيئاً، لأن المصادر لم تذكره إلاّ بإشارات عابرة كمشاهد أهل البيت عليهم السّلام في مدن الجزيرة السورية.

ثالثاً: هناك مشاهد تغيّرت أسماؤها مع الأيام ولم يعد أحد يعرفها إلاّ من خلال الكتب كبعض مشاهد آل البيت عليهم السّلام في المسجد الأموي.

رابعاً: هناك مشاهد أُزيلت من الوجود بسبب عمليات التوسّع العمراني كمشاهد الأحمر وباب الجنان ومسجد غوث في حلب.

عود على بدء

إذا كانت النصوص الإسلاميّة التي تؤكّد مشروعية زيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وآله وسائر قبور الصالحين والمؤمنين كثيرة وثابتة بأدلة مأخوذة من الكتاب والسنّة وإجماع المسلمين والعقل، فإن هناك من زعم أنّها لون من ألوان الشرك، حيث حرّم كل زيارة للقبور مهما كان صاحبها، حتّى قبر النبيّ صلّى الله عليه وآله، وقد بيّن الفقهاء من كل المذاهب الإسلاميّة أن هذا التفكير استند إلى روايات غير دالة على مطلوبه، وإلى وجوه استحسانية لا قيمة لها في الاستنباط الفقهي، ومحاذير يُدّعى أنها تترتّب على زيارة القبور وهي غير واردة إطلاقاً.

مقامات ومشاهد مقبرة « الباب الصغير » في دمشق

الباب الصغير هو أحد أبواب سور دمشق القديمة الذي كان قائماً في عهد الدولة الأموية، وكان يقع في الجهة الجنوبية الغربية من السور، وهو يسمّى اليوم باب الشاغور، في حين أن السور لم يعد قائماً. ومنذ ذلك الوقت أقيمت مقبرة مقابل هذا الباب خارج السور سُميت باسمه، وهي من أكبر مقابر دمشق وأشهرها. وقد أصبحت اليوم مع التوسّع العمراني تتوسط المدينة تقريباً، ومدخلها الرئيسي يتفرّع من شارع ابن عساكر عند نقطة باب مصلّى ولها مداخل أخرى.. وما إن تقترب منها حتى تمتد أمام ناظريك مساحة واسعة من الأرض يحيط بها سور طالته عناية حديثة، وفي داخلها تلتصق آلاف القبور التي تشكّل شواهدها غابة كثيفة من الألواح الرخامية أو الاسمنتية المرقّمة. وفي مقدمة المقبرة عند المدخل لجهة الشرق ترتفع مقامات ومشاهد متقنة البنيان متقاربة الشكل ذات قباب مجلّلة باللون الأخضر يغلب عليها عند عامة الناس تسمية مقبرة السبايا. وتُنسَب هذه المقبرة إلى عدد من نساء أهل البيت عليهم السّلام وخاصة سبايا نكبة كربلاء، وكذلك إلى عدد من الهاشميين، كما تضمّ أضرحة بعض زوجات النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله وبعض الصحابة والتابعين. وفي مقابل المدخل الرئيسي يقوم منفرداً مقام رؤوس شهداء كربلاء رضي الله عنهم.

ويبعث منظر المقبرة الكبيرة ـ التي تحيط بها أبنية قديمة وحديثة كما يطلّ عليها جبل قاسيون من بعيد ـ على التفكّر بجلال الموت ومهابته، كما يوحي بحضور التاريخ الذي يلقي بظلاله عليها، ولا يخلو الأمر من راحة للنظر الذي يجمع معاً كل تلك الصورة للطبيعة ومدينتي الأحياء والأموات المتراميتين.

وقفة مع التاريخ

فبعدما حدثت نكبة كربلاء في 10 محرم سنة 61هـ، بفصولها المعبرة والمريعة واستشهد الإمام الحسين عليه السّلام وجميع أصحابه، وفيهم سبعة عشر شهيداً من سلالة النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله، جاء الأمر من صانع هذه المأساة يزيد بن معاوية في الشام إلى منفّذها عامله في الكوفة عبيدالله بن زياد بتسيير رأس الحسين عليه السّلام ورؤوس الشهداء التي احتُزّت، وكذلك سبايا أهل البيت عليهم السّلام من النساء والأطفال إلى الشام، بطريقة تظهر الشماتة بهم، وتبيّن ما حققه هو من نصر مزعوم. وهكذا بعد عرض الشماتة والانتصار الذي أقامه عبيدالله في الكوفة والذي ارتدّ عليه عاراً ومهانة أمام أهلها بعد استفاقتهم من هول ما فعلوا بذرية النبيّ صلّى الله عليه وآله، كلّف أوّلاً زحر بن قيس في جماعة من أهل الكوفة بأخذ رأس الحسين عليه السّلام ورؤوس ستة عشر من آله وأصحابه إلى دمشق، حيث حملوها على رؤوس الرماح وساروا بهم قبل السبايا، ثم بعد ذلك كلّف بعض قادة جيشه الموغلين في الإجرام والسفه أمثال عمر بن سعد وشمر بن ذي الجوشن وخولّي بن يزيد وسنان ابن أنس وغيرهم بموافقة السبايا، ومعهم العليل الإمام علي بن الحسين عليه السّلام فحملوهم على الأقتاب، وما لبث موكب السبايا أن التحق بموكب الرؤوس في الطريق الذي يبتدئ من الكوفة متّجهاً إلى الشمال مارّاً ببغداد ثم تكريت ثم الموصل، ثم ينعطف غرباً إلى تل أعفر وسنجار حتى نصيبين وعين الوردة، ثم يمرّ من الرقة ومسكنة حتى حلب، ثم ينحني إلى الجنوب ماراً بقنّسرين وكفرطات وشيزر وحماة وحمص ثم جوسية ثم بعلبك حتى دمشق.

ولما اقترب موكب الرؤوس والسبايا من دمشق خرج يزيد لملاقاته عند ثنية العقاب، وقد أمر بعدم دخولهم المدينة حتى يتم تزيينها لإقامة الأفراح بالانتصار على سيد شباب أهل الجنة!! ولذلك جيء بالرؤوس والسبايا إلى مقبرة باب الصغير حيث كانت مكاناً مناسباً لإنزالهم، لأنه عبارة عن منطقة حصى وحجارة وليس فيه أيّ بنيان وسكن، فبات السبايا هناك ثلاثة أيام، ولذلك فإنّ ما يُنسب هناك من مراقد للسبايا، إنما هي في الأغلب مشاهد وليست قبوراً لهم مثل مشهد سكينة وأم كلثوم عليها السّلام، إذ ليس هناك أيّ سند تاريخي يشير إلى وفاة هاتَين السيدتَين أثناء وجود السبي في دمشق، أو يشير إلى رجوعهما فيما بعد. وما تعظيم هذه الأمكنة في نظر المحبين لأهل البيت عليهم السّلام وإقامة المشاهد فيها إلاّ بسبب نزول السبايا وإقامتهم المؤقتة فيها، وهم في حالة من الاضطهاد والظلم تقرّح الأكباد.
ثم بعدما أقيمت مراسم الفرح والابتهاج من قبل الأمويين أُذِن للسبايا والأطفال ومعهم الإمام زين العابدين عليه السّلام بدخول دمشق ومجلس يزيد، ثم أسكنوهم بعد ذلك في خربة شمالي شرق المسجد الأموي عند باب الفراديس، فباتوا فيها عدة أسابيع قبل أن ينقلهم إلى قصره ويعودوا إلى مدينة جدّهم المنوّرة.

أما رأس الحسين عليه السّلام فقد نُصب على باب مسجد دمشق فترة من الزمن ثم أعاده يزيد إلى قصره. وقد ذُكِر في مكان دفنه روايات متعددة، ولكنّ بقية الرؤوس، وبعدما عُلِّقت على أبواب دمشق أياماً، أعيدت إلى مقبرة باب الصغير ودفنت فيها.

مقام رؤوس الشهداء رضي الله عنهم

على يمين مدخل المقبرة الرئيسية في باب الصغير مقبرة صغيرة مسوّرة تحتضن مقام رؤوس شهداء كربلاء، وهي غرفة كبيرة مرّبعة مبنيّة من الحجر الصخريّ الأبيض والأسود تعلوها قبّة بيضاء، ولها مدخل حسن معقود، تتوسّطه لوحة رخامية نُقِش عليها ما يلي:

وفتيةٍ من بني عدنانَ مـا نظـرَتْ عين الغزالة أعلـى منهـمُ حَسَبـا
من كلّ جسم بوجهِ الأرضِ منطرحٍ وكلّ رأس برأس الرمح قد نُصِبـا

هذا مقام رؤوس الشهداء الستة عشر من أهل العبا، الذين استُشهِدوا يوم طفّ كربلاء مع الإمام الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السّلام. تشيّد هذا المقام المقدّس بمساعي السيّد سليم أفندي قائمقام مراقد أهل البيت عليهم السّلام في شوال سنة 1330هـ ».

وداخل القفص أقيم شكل ضريح مغطّى بالقماش صُفّت عليه لفافات صغيرة من القماش الأخضر ترمز إلى رؤوس الشهداء المدفونة تحته وعددها ستة عشر، كما صُفّت أشكال أخرى أصغر منها من قماش أحمر ترمز إلى رؤوس شهداء كربلاء وعددها 72 شهيداً. جوّ الحزن والأسى على ما لاقى هؤلاء الشهداء العظام من الظلم والتنكيل والإكبار لهم على تضحياتهم وبطولاتهم يسيطران على زوار هذا المقام، الذين بعدما يتلون ما تيسّر من القرآن الكريم والأدعية يقرأون الزيارة بانكسار ونحيب لا يخفى، ولا يملكون منع أنفسهم منه.

والرؤوس المدفونة هناك هي:

من الأصحاب: حبيب بن مظاهر رضي الله عنه، ومن الآل: علي بن الحسين الأكبر عليه السّلام، والقاسم بن الحسن عليه السّلام، عبدالله بن الحسن عليه السّلام.

ومن أبناء الإمام علي عليه السّلام أبو الفضل العباس عليه السّلام، عبدالله بن علي عليه السّلام، جعفر بن علي عليه السّلام، عثمان بن علي عليه السّلام، محمد بن علي عليه السّلام، عمر بن علي عليه السّلام، أبو بكر بن علي عليه السّلام.

ومن أولاد عقيل: جعفر بن عقيل رضي الله عنه، عبدالله بن عقيل رضي الله عنه، محمد بن مسلم بن عقيل رضي الله عنه.

ومن نسل جعفر الطيار عليه السّلام: عون ومحمد ابنا عبدالله بن جعفر.

ويحوي صحن المقام أيضاً مسجداً صغيراً أُعيد بناؤه حديثاً، ويسمى مسجد الإمام زين العابدين عليه السّلام، ويُذكَر أن الإمام صلّى في هذا المكان بعد دفن الرؤوس.
كما يوجد في فناء المقام مدافن متولّي المقامات من السادة آل مرتضى، وأولهم السيّد سليم الذي أشرف على أبنيتها الحاضرة، وحفيده ما زال هو المتولّي الحالي عليها.

مدخل خاص وأضرحة

وننتقل إلى الجهة المقابلة لمقام رؤوس الشهداء، بعد أن نقطع الطريق الفاصل حيث توجد مجموعة أضرحة ومشاهد عائدة لآل البيت عليهم السّلام والصحابة، ونبدأ بالمدخل الخاص الذي يؤدي إلى غرفة قديمة البناء تعلوها قبة خضراء صغيرة، وفوق الباب ثبّتت رخامة نقش عليها عبارة: « هذا ضريح زوجة سيدنا محمد صلّى الله عليه وآله. جدّد بناء هذا المقام المبارك السلطان الغازي عبدالحميد خان ثاني سنة 1327هـ »، وفي مكان آخر كتب: « هذا ضريح السيدة أم حبيبة زوجة سيدنا محمد صلّى الله عليه وآله ». والسيدة حبيبة هي رملة بنت أبي سفيان، هاجرت إلى الحبشة مع زوجها الذي أسلم ثم تنصّر وارتدّ، فخطبها النبيّ صلّى الله عليه وآله من النجاشي ملك الحبشة الذي احتفل بالمناسبة وأصدقها مهراً ثمّ أرسلها للنبيّ صلّى الله عليه وآله.

كما يوجد في مكان آخر من المقبرة ضريح في غرفة أكثر إتقاناً لحفصة زوج النبيّ صلّى الله عليه وآله.
ومن بوابة أخرى مجاورة لضريحي السيدتين أم حبيبة وأم سلمة ندخل إلى فناء مقام السيد عبدالله ابن الإمام زين العابدين عليه السّلام. والمقام بناء مرتفع مربع الشكل مبني من الحجر الصخري الأبيض والأسود تعلوه قبة خضراء واسعة وداخله الضريح المغطّى بقفص. والجدران من الداخل كما القبة مزيّنة بنقوش إسلامية وخطوط فنية تتضمن آيات قرآنية وأحاديث شريفة وأسماء المعصومين الأربعة عشر عليهم السّلام. وإلى جوار هذا المقام المحاط بسور منفرد يقع ضريح مؤذن الرسول صلّى الله عليه وآله الصحابي عبدالله ابن أم مكتوم ضمن غرفة مبنية من الحجر الأسود.
مشاهد السبايا وبعض الهاشميين والصحابة

مدخل حديث مبني من الحجر الصخري الوردي نقشت فوق بوابته آية التطهير واسم الجلالة وأسماء أصحاب الكساء عليهم السّلام، يقود إلى مقام السيدتين سكينة بنت الإمام الحسين عليه السّلام وزينب الصغرى الملقبة بأم كلثوم بنت الإمام عليّ عليه السّلام، وهو المقام الأضخم في مقبرة باب الصغير الذي يشاهده الزائر من بعيد، ويميّزه قبابه الثلاثة الكبيرة ومنارته المطلية جميعها باللون الأخضر.

ونأتي إلى ضريح السيدة سكينة عليها السّلام فنجده مغطى بقماش أخضر مشغول وعليه صندوق خشبي يُذكر أنه صُنِع في العهد العباسي، وقد حفر عليه بالخط الكوفي المشجّر آية الكرسي وآية أخرى وعبارة « هذا قبر سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين وعلى آلهم الطاهرين ».

ونخرج من هذا المقام لنجد لوحة سجّلت عليها أسماء أصحاب القبور أو المشاهد على المدخل المؤدي إليها جميعاً، وهي مقامات تكاد تكون متشابهة في شكل البناء الخارجي، إذ هي غرف كبيرة عالية مبنية من الحجر الصخري الأبيض أو الأسود أحياناً، ومداخلها وردية مقوّسة عليها رخامة تذكر اسم صاحب المقام وتاريخ تشييده، وقبابها مطلية باللون الأخضر. أما من الداخل فإن القباب والجدران مزينة بالزخارف الإسلاميّة وعليها خطوط فنية تتضمن آيات قرآنية كريمة وأحاديث شريفة وردت بحق أهل البيت عليهم السّلام، وكذلك أسماء المعصومين: النبيّ صلّى الله عليه وآله والزهراء عليها السّلام والأئمّة الاثني عشر عليهم السّلام. وفي كل مقام خادم يهتم بالمقام ويرشد الزوار الذين لا ينقطعون عن التوافد في كل الأيام وخاصة في مواسم الزيارة.

بعده يأتي مقام وضريح السيّد عبدالله بن جعفر الطيار رضي الله عنه، ثمّ مقام يضم ثلاثة أضرحة لنساءٍ هُنّ:

ـ أسماء بنت عُميس زوجة جعفر بن أبي طالب ( الطيّار ) وهي من المهاجرات السابقات إلى الإسلام، هاجرت إلى الحبشة مع زوجها رضي الله عنه فولدت له عبدالله ومحمداً وعوناً. وبعد عودتهما إلى المدينة استشهد جعفر في مؤتة فتزوّجها أبو بكر، فولدت له محمد بن أبي بكر، ثمّ تزوّجها بعده الإمام علي عليه السّلام فولدت له يحيى وعوناً، وتاريخ وفاتها سنة 65هـ.
ـ السيّدة ميمونة بنت الإمام الحسن بن علي عليه السّلام تاريخ وفاتها سنة 85هـ.
ـ حميدة بنت مسلم بن عقيل وأمها فاطمة الصغرى أم كلثوم بنت الإمام علي عليه السّلام.
.. وأخيراً هناك بناء مماثل يضم ضريحي الصحابيَّين: بلال الحبشي مؤذن الرسول صلّى الله عليه وآله، وكانت وفاته سنة 20هـ، وضريح السيّد عبدالله بن جعفر. وليس معلوماً إن كان هو ابن الإمام الصادق عليه السّلام أو من أحفاده كما يذكر ياقوت الحموي، وتذكر الكتب التاريخية قبوراً أخرى لمتوفَّينَ من آل البيت عليهم السّلام وأحفادهم في هذه المقبرة.

مشاهد في الطريق إلى حلب

تنطلق بك السيارة من دمشق إلى حلب على طريق واسع حديث غُرست على جانبيه الأشجار التي تبعث في النفس الراحة، كما تبعثها أيضاً السهول الخضراء المنبسطة المزروعة بأنواع الخضار والحبوب والأشجار المثمرة فتخفف عنك عناء السفر وطول الطريق الذي يبلغ حوالي 400 كلم.

أما حمص التي تقع في منتصف الطريق بين دمشق وحلب فهي مدينة مزدهرة زراعياً وتجارياً وعمرانياً، وفيها مشهد للإمام عليّ عليه السّلام يوجد فيه عمود فيه موضع إصبعه، وذلك لمنام رآه بعض الصالحين كما يذكر ياقوت الحموي في كتابه « معجم البلدان ». وفيها مقام لجعفر الطيار رضي الله عنه في منطقة باب الدريب، وقبران لولدين له تحت قبة معقودة، كما أن فيها قبر سفينة مولى رسول الله صلّى الله عليه وآله، وكذلك قبر قنبر مولى أمير المؤمنين عليه السّلام.

بعد حمص تمرّ الطريق في حماه الواقعة على نهر العاصي، وهي مدينة تاريخية عريقة تشهد حديثاً نمواً وتطوراً، وفي داخلها وجوارها العديد من الآثار والمنشآت الدينية القديمة، منها:

ـ مقام في جامع الحسين المعروف بجامع الحسنين، يقال إنه موضع رأس الحسين عليه السّلام حينما مُرّ به من كربلاء إلى دمشق، ويقع بين حي الباشورة والمدينة.

ويتألف هذا الجامع من صحن مركزي ورواقين في الشرق والشمال، وحرم في الجنوب، وتعلوه قبتان شرقية وغربية. وعليه تاريخ يعود لسنة 552هـ حين أمر بإعادة بنائه الملك العادل نور الدين زنكي، وكتابة أخرى هذا نصها: « جدّد المشهد الشهير برأس الحسين عليه السّلام نزهة أبصار أحمد آغا (...) سنة 1023هـ ».

مقام الإمام زين العابدين عليه السّلام قرب حماة

بد أن تخرج من مدينة حماة، وعلى بعد بضعة كيلومترات ـ حوالي 7 كلم ـ يطالعك على يمين الطريق جبل يتراءى في قمّته مَعْلَم إسلامي مشرق ببياضه.. إنه مقام الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليه السّلام، الذي يُذكر أنه صلى في هذا المكان الذي كان محطة عابرة لمرور رؤوس شهداء وأسرى كربلاء قبل الوصول إلى حماة، ولذلك أقيم هذا المشهد تبرّكاً بنزول الإمام عليه السّلام وصحبه فيه، وظلّ محل تعظيم واهتمام من قبل الناس وبعض الحكام.
تصعد إلى المقام بالسيارة عبر طريق خاص تشير إليها لافتة على الطريق العام. ومع أن الوقت لم يكن مناسبة زيارة فإن العديد من الزوار وجدناهم أمّوا رحابه وقد جاءوا من حماة وجوارها ومن بلدان عربية وإسلامية عديدة.
بناء المقام التاريخي طالته يد التجديد في أزمنة مختلفة، يدل على ذلك بعض الكتابات المحفورة فوق بعض الأبواب، أحدها يشير إلى أن السلطان المملوكي الأشرف أبو النصر قايتباي قد أمر بعمارته سنة 883هـ، وأخرى تشير إلى تجديدات جرت سنة 985هـ. وهناك أعمال تجديد حديثة وتوسعات أخرى ينوي ـ كما علمنا ـ بعض أهل الخير إضافتها إلى المقام حتى يصبح قادراً على استقبال الزوّار الكُثْر.

والمقام يتألف داخله حالياً من حرم، بوجهته الجنوبية محراب للصلاة تزيّنه زخارف، ويستر الواجهات قماش أخضر وأحمر. ويضمّ القسم الشرقي منه قبراً رمزياً مغطّى بقماش أخضر. ويرتفع فوق هذا الحرم قبتان احداهما أكبر من الأخرى مزينتان من الداخل بزخارف إسلامية، ومطليتان من الخارج باللون الأبيض، ويتقدم من الخارج رواق تحيط به غرف لإيواء الزوار، ويتألف بناؤه من فناءَين متّصلين معاً، مبنيين من حجارة كلسية. وللمقام مدخلان يطلان على الباحة، الرئيسي منهما تعلوه قنطرة كبيرة من تحتها مصطبة للجلوس ذات طراز مملوكي متأخر.

مشهدا رأس الحسين عليه السّلام والمحسن في حلب

يحسّ زائر مقامات ومشاهد أهل البيت عليهم السّلام في سوريا بغضاضة إذا لم يزر حلب ومشاهدها المشرّفة، وإذا ما تسنّى له ذلك فإنه يكون قد ظفر بالزيارة المباركة وبمشاهدة هذه المدينة الهامة والحاضرة التاريخية الكبرى في شمالي سوريا التي تبعد 50 كلم عن الحدود التركية والتي تعدّ ثاني المدن السورية من حيث عدد السكان ومن حيث المكانة الاقتصادية والثقافية. افتتحها المسلمون سنة 16هـ، وفي سنة 333هـ وصلها سيف الدولة الحمداني وأنشأ فيها الدولة الحمدانية، فأصبحت مركزاً ثقافياً وعسكرياً، ومنها انطلقت جيوشه لصدّ هجمات الصليبيين، وفي زمانه انتشر التشيّع والولاء لأهل البيت عليهم السّلام في حلب وأنحائها، ولم ينحسر فيما بعد إلاّ بسبب ضغوط وتعصّب الأيوبيين ومن جاء بعدهم.

ونقترب من المقام المشرّف القائم على سفح الجبل في حي الأنصاري، فنجد فيه بناء تاريخياً شامخاً يطلّ ببهاء بقبابه وحجارته الكلسية الكبيرة المنحوتة وبمظلّته القرميدية الحديثة التي سُقِّفت بها باحته الداخلية، وحوله فراغ من الأرض هي أوقاف له، وندخل من بوابة قديمة فنجد ساحة واسعة حديثة الترميم، وحولها غرف بنيت مؤخراً لإيواء الزوار.
أما عمارة المشهد التي كانت تعتبر من أروع المباني الأيوبية والتي رممت وأعيدت على ما كانت عليه سابقاً، فتدخلها من باب ترتفع فوقه قنطرة تتدلّى منها مقرنصات جميلة وكتابات قديمة محفورة بخط نسخي أيوبي: بسملة.. وعبارة « اللهم صلّ على محمد النبيّ، وعليّ الوصيّ، والحسن المسموم، والحسين الشهيد المظلوم، وعليّ زين العابدين، ومحمد الباقر علم الدين، وجعفر الصادق الأمين، وموسى الكاظم الوفي، وعليّ الطاهر الرضيّ، ومحمد البر التقيِّ، وعليّ الهادي النقيّ، والحسن العسكريّ، وصاحب الزمان الحجة المهدي (عج)، واغفر لمن سعى في هذا المشهد بنفسه ورأيه وماله ».

وعلى نجفة الباب الداخلي يوجد: « بسملة.. عُمّر مشهد مولانا الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السّلام في أيام دولة الملك الظاهر العالم العادل سلطان الإسلام والمسلمين سيد الملوك والسلاطين، أبي مظفر الغازي ابن الملك الناصر يوسف بن أيوب ناصر أمير المؤمنين في شهور سنة ست وتسعين وخمسمائة ».

مشهد المحسن

على الجبل نفسه وعلى بعد حوالي 300 متر جنوبي مشهد الحسين عليه السّلام يقوم مشهد آخر منسوب لآل البيت عليهم السّلام، هو مشهد المحسن. وهو المكان الذي ذُكر أنه كان « منطرة » للكروم، وقد وضعت فيه السبايا في تلك الليلة التي بِتْن فيها خارج حلب. وهناك ـ كما تقول الروايات ـ أسقطت زوجة الحسين عليه السّلام الرباب سقطاً سُمّي بالمحسن، وقد أصبح هذا المكان مزاراً لمحبي أهل البيت عليهم السّلام، ولكن طُمست معالمه مع الزمن، إلى أن حدث ذات مرّة أن سيف الدولة الحمداني كان يجلس للنظر إلى حلبة السباق من على دكة على الجبل المقابل، فشاهد نوراً ينزل على المكان الذي فيه المشهد عدة مرات، فلمّا أصبح ركب بنفسه إلى ذلك المكان وحفر فوجد حجراً عليه كتابة نصها: « هذا قبر المحسن بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عليهم السّلام »، وكان ذلك في سنة 351هـ، فجمع سيف الدولة العلويين وسألهم هل كان للحسين عليه السّلام ولد اسمه المحسن ؟ فقيل له: إن بعض نساء الحسين عليه السّلام لما وردن هذا المكان طرحت هذا الولد. عندها بادر سيف الدولة لإقامة بناء على هذا المشهد. وقد أضاف عليه قسيم الدولة اقسنقر سنة 582هـ بعض الاصلاحات ووقف عليه بعض الأوقاف. وفي أيام نور الدين محمود ابن زنكي بُنيت في صحن المشهد بيوت ينتفع بها المقيمون به.

ويتم الدخول إلى المشهد بعد صعود درج طويل من الطريق من باب كبير يرتفع فوقه عقد عال تتدلى منه المقرنصات والزخارف وعليه كتابة نصّها: « بسملة.. أمر بعمارة هذا الموضع المبارك مولانا السلطان الملك الظاهر غياث الدنيا والدين أبو المظفر الغازي بن يوسف.. في سنة تسع وستمائة ».

وحول الصحن لجهة الشمال والغرب تقوم غرف قديمة لخدم المقام والمجاورين. وعلى الواجهة الشمالية من الصحن كتابة قديمة تحتوي صلاة على « محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء وخديجة الكبرى.. حتى تأتي على ذكر جميع الأئمّة الاثني عشر عليهم السّلام ».

أما الجهة الجنوبية فتحتوي على المسجد وعلى الغرفة الكبيرة التي تضم قبر المحسن عليه السّلام الذي أقيم عليه صندوق من خشب على جهاته الأربع نقوش ملونة ورسوم قناديل مدلاّة وسورة التوحيد. ويدور حول إطار الصندوق من أعلاه كتابة بالخط الكوفي المزهّر يصعب قراءتها، وهي تعود إلى أيام الطاهر غازي بن صلاح الدين الأيوبي أو لأوائل عهد المماليك، ولا يخلو هذا المشهد من الزائرين سواءً من أهالي حلب وجوارها، أو من القادمين من مختلف البلاد الإسلامية

جميع المواضيع و الردود تعبر عن الرأي الشخصي للعضو وادارة منتدى استراحة الغرباء لاتتحمل اية مسئولية اتجاه الغير

تنبيه

الموضوع الأصلي : مشاهد ومقامات ال البيت ع -||- المصدر : استراحة الغرباء -||- الكاتب : الاعرجي الحسيني

Untitled 2

↑ Grab this Headline Animator

توقيع الاعرجي الحسيني

جميع المواضيع و الردود تعبر عن الرأي الشخصي للعضو وادارة منتدى استراحة الغرباء لاتتحمل اية مسئولية اتجاه الغير

تنبيه

الموضوع الأصلي : مشاهد ومقامات ال البيت ع -||- المصدر : استراحة الغرباء -||- الكاتب : ابومهدي

Untitled 2

↑ Grab this Headline Animator

توقيع ابومهدي

جميع المواضيع و الردود تعبر عن الرأي الشخصي للعضو وادارة منتدى استراحة الغرباء لاتتحمل اية مسئولية اتجاه الغير

تنبيه

الموضوع الأصلي : مشاهد ومقامات ال البيت ع -||- المصدر : استراحة الغرباء -||- الكاتب : ♥ غلا الروح ♥

Untitled 2

↑ Grab this Headline Animator

توقيع ♥ غلا الروح ♥

جزاك الله خيرا أخي الكريم محمود الأعرجي
بارك الله بك وجعلنا واياك من أهل الجنه

جميع المواضيع و الردود تعبر عن الرأي الشخصي للعضو وادارة منتدى استراحة الغرباء لاتتحمل اية مسئولية اتجاه الغير

تنبيه

الموضوع الأصلي : مشاهد ومقامات ال البيت ع -||- المصدر : استراحة الغرباء -||- الكاتب : bal_qeees

Untitled 2

↑ Grab this Headline Animator

توقيع bal_qeees

بارك الله بكم وبتواجدكم تشرفت بمروركم العطر دمتم بحفظ الله ورعايته

جميع المواضيع و الردود تعبر عن الرأي الشخصي للعضو وادارة منتدى استراحة الغرباء لاتتحمل اية مسئولية اتجاه الغير

تنبيه

الموضوع الأصلي : مشاهد ومقامات ال البيت ع -||- المصدر : استراحة الغرباء -||- الكاتب : الاعرجي الحسيني

Untitled 2

↑ Grab this Headline Animator

توقيع الاعرجي الحسيني

» ممساجد اهل البيت
» بعض ما قاله أهل البيت
» حب آل البيت عليهم السلام
» تحريم صرف الزكاة على ءال البيت
» الولاء لال البيت عليهم السلام

مشاهد ومقامات ال البيت ع

مشاهد ومقامات ال البيت ع

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة